وهي مظهر الإرادة الرّبانيّة كما في توحيد المُفضّل من قول مولانا الصادق عليه السلام : « إنَّ الطبيعة تفعل بإرادة اللَّه » « 1 » وهي الفاعلة في العالم الكوني الفعل الذي يقابل الانفعال ، ونسبة الإيجاد الفعلي - المقابل للانفعال التدريجي إليها دون نظيرتيها السابقتين لوجهين : أحدهما : أنَّ الصنع بل الإيجاد باعتبارٍ ممّا يقال في الحقيقة على عالم الخلق الّذي يقع فيه الفعل والانفعال التجديديين والتحريك والتحرّك الزمانيّين ، ومبدأ ذلك العالم من تلك القوّة الشريفة النوريّة في المادّة القابلة الكليّة تنفّس الجسم - الذي هو العرش من وجه - تنفّس الصعداء ، وباستنشاق المادّة ذلك النفس الرحماني من قبل اليمن ؛ أي الوادي الأيمن من عالم الأرواح - انتظم نظام العلويّات والسفليّات برمّتها « 2 » . وأمّا المرتبتان المُقدّمتان - أي العقل والنفس - فهما من عالم الأمر ومنزل القدس والكمال ، ولا يجري هناك الفعل والانفعال ولا الحركة والانتقال ،

--> ( 1 ) - بحار الأنوار 3 : 67 و 149 . ( 2 ) - في نسخة « ر » إضافة : إذ ينفخ هذه الصورة الشريفة وبتنفس النفس الإلهية النفس الرحماني ، استنشقت المادة رائحة الوجود في عرصة الشهود ، فتحقق العالم الجسماني بكليّته ، وانتظم النظام العلوي والسفلي بجملته . ( 3 ) - أثولوجيا أفلوطين : 20 .